Nystagmus

Cela fait bien quelques temps, déjà, que l'on entend parler ici ou là d'églises vandalisées. Pour tout vous dire, les infos que je collectais jusque-là, je ne les trouvais guère que sur des sites comme celui-ci, celui-là, ou encore par là. C'est-à-dire de sites aux antipodes de ce en quoi je crois. Avec des couplets du style « et si c’était une mosquée ou une synagogue, y’a longtemps que les pouvoirs publics seraient montés au créneau, etc ». Puis dans ma propre paroisse, j'ai appris avec stupéfaction de la bouche de mon curé-de-gauche-préféré que des reliques avaient été volées à plusieurs reprises. Qu’il ne laissait plus rien dans le tabernacle de l’autel, qu’il gardait les hosties consacrées chez lui. Et qu’il n’est pas rare que ses frères curés d’autres paroisses fassent de même.

Koztoujours a parfaitement analysé le piège de l’indignation sélective. Si je parle de sujets repris par l’extrême-droite, on va m’amalgamer, etc. Quant au Chafouin, il nous expliquait il n’y a pas si longtemps que si l’Eglise restait éminemment discrète sur ces profanations c’était probablement à cause d’une tradition authentiquement chrétienne, l’altertension de joue.

Las. Cela, c’était au second semestre 2009, autant dire il y a un siècle. Vendredi dernier, Mgr Dubost a publié un communiqué de presse que je vous livre in extenso :

Cette fois, il faut arrêter !

L’église de Morangis a été victime d’un acte de vandalisme.
Le Saint Sacrement y a été profané.
Je suis heureux de voir avec quel empressement les pouvoirs publics, les politiques, la presse et l’opinion publique se révoltent lorsqu’une mosquée ou une synagogue est attaquée.
Je m’en réjouis et je me joins à ceux qui dénoncent de tels délits. Mais cet empressement général rend étourdissant le silence à propos des églises.
Bien plus, à la suite d’un certain nombre de vol et de profanations, j’avais émis l’idée de mettre sur pied une commission « cambriolage » pour visiter les églises, étudier, pour chacune d’entre elles, les dispositions à prendre pour augmenter la sécurité contre le vol, faire l’inventaire de ce qui pouvait être pris et le photographier.
On m’a fait savoir que je n’en avais pas juridiquement le droit… et qu’il serait mis en place une commission officielle.
Les exactions continuent.
Les pouvoirs publics sont donc responsables par leur carence.
Personnellement, je n’arrive pas à m’habituer aux profanations…
S’il faut hurler, nous hurlerons.
Après tout, nous aussi, nous sommes des citoyens.

+ Mgr Michel Dubost
Évêque d’Évry - Corbeil-Essonnes
Le 19 février 2010

C’est à croire que Mgr Dubost a emprunté l’épée de Pierre pour couper l’oreille de Malchus. Nous ne sommes pas habitués, en France, à entendre un évêque  « hurler » ainsi.  Surtout celui-ci. Monseigneur Dubost n’est pas du genre à vitupérer. C’est un de ces prélats profondément pasteurs, que l’on n’identifie ni à droite ni à gauche, auxquels même Christian Terras et Golias ne trouvent pas grand-chose à redire (c’est dire).  Comment expliquer ce revirement ?

Tout simplement, à mon sens, parce que le catholicisme français mainstream commence, depuis quelques années, à se penser comme une minorité. Oh ! bien sûr, cela fait quelques décennies que les statistiques, implacables, nous parlent de la déchristianisation de la France, de sa sécularisation, et si vous saviez ce qu’on entend lors des préparations au baptême ma bonne dame, etc. Petit à petit, dans cette France qui a coupé ses racines chrétiennes puis a recouvert le trou d’une chape de béton, les catholiques sont devenus une communauté parmi d’autres, pas la plus visible, pas la plus remuante. Au fond, on se rendait bien compte que la culture générale religieuse dévissait  jusqu’au vertige, que la différence entre carême et ramadan ne sautait plus guère aux yeux de nos compatriotes, mais après tout, nous-mêmes, le carême, ne le prônions-nous pas intérieur, loin des mortifications d’un autre âge ?

Et puis un jour, nous nous sommes réveillés et nous n’étions plus majoritaires. On s’en doutait bien un peu, mais même minoritaires, notre culture chrétienne, si ce n’était notre foi, imprégnait encore la société française. Le christianisme était en France introjecté, comme diraient les psys. Même l’affiche de campagne de Mitterrand, en 1981, nous renvoyait à un clocher de village. Imagine-t-on aujourd’hui le PS afficher un clocher pour une campagne ? Impensable à la gauche du MPF, de nos jours.

Aujourd’hui, les catholiques français sont une minorité. Et comme toute minorité, ils sont en train d’apprendre à vivre comme une minorité. Cela suppose un certain nombre de changements drastiques. Qui ont déjà commencé.

• La visibilité. Beaucoup de jeunes prêtres portent le col romain – ce qui fait hurler certains prêtres de la génération précédente, qui voulaient tomber la soutane pour mieux se fondre dans le peuple qu’ils étaient appelés à aimer. Il y a vingt ans, cela signait les opinions politiques de ceux qui le portaient. Aujourd’hui, les choses sont beaucoup moins tranchées. Les jeunes prêtres ont envie qu’on les voie pour ce qu’ils sont. Et beaucoup de jeunes tiennent à porter des signes d’appartenance (croix autour du cou) à leur religion. Et des initiatives comme la Marche pour la Vie, qui ne rassemblaient guère autrefois que certains courants minoritaires (déjà) du catholicisme, ratissent aujourd’hui beaucoup plus large.
• La communication. Si le web catho a quinze ans de retard sur le web protestant (et sur le web protestant évangélique en particulier) ce n’est pas parce que les protestants sont tous développeurs en informatique.  C’est parce que lorsqu’on a peu de moyens humains et financiers, on se lance  dans ce qui coûte le moins cher et qui permet de toucher le plus grand nombre. Les catholiques de France mettent les bouchées doubles depuis quelques années. Il était temps. Les premiers à avoir eu l’idée de déposer le domaine www.jesus.fr, c’était l’ERF. Ils ont été sympas, depuis quatre ou cinq ans ce domaine renvoie à plusieurs sites, catholiques, protestants et orthodoxes, et non plus sur le portail de la Fédération protestante de France.
• Le lobbying. Quand on est majoritaire, on n’a pas besoin de lobbying. C’est l’arme du minoritaire par excellence. C’est dans ce sens, sans doute, qu’il faut entendre les regrets du père Christophe Ricou, du Service des Relations avec l’Islam de la Conférence des évêques de France, sur l’affaire de la burqa : les religions n’ont pas été consultées sur cette affaire, « alors que toutes sortes d’associations l’ont été ». De même, pour ce qui est du travail le dimanche, la démarche de la CEF a été de faire un lobbying intense auprès des députés, via notamment des pétitions.
• L’unité. Je ne suis pas dans la tête du Saint-Père, mais à voir la façon dont il insiste régulièrement sur cette notion capitale d’unité intra-catholique, je ne suis pas loin de penser qu’il rêve d’une Eglise qui parlerait d’une seule voix dans nos sociétés déchristianisées. D’où les discussions avec la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X. L’avenir dira si son intuition était bonne ; là où l’on peut difficilement le contredire, c’est que lorsqu’on n’est pas nombreux et qu’on se divise, on est encore moins nombreux au final.

Et c’est pour toutes ces raisons que le paroissien lambda (vous et moi) est si gêné par ces histoires de profanation et ne sait s’il doit s’indigner haut et fort ou continuer de raser les murs. Tout simplement parce que ces méthodes –dont aucune n’est condamnable en soi – sont déjà utilisées par notre minorité-à-nous : les ultras. Alors se retrouver à parler des mêmes thèmes, en employant les mêmes méthodes, ça fait beaucoup pour le catholique moyen.

A lui – à nous – de montrer qu’il peut revendiquer son identité sans tomber dans l’identitaire.


A signaler, le site www.indignations.org qui recense les profanations de lieux de culte catholiques.

La semaine dernière a eu lieu chez nos frères luthéro-réformés une journée pour les vocations. Car c’est une tendance lourde qui s’est d’abord fait sentir chez les catholiques, mais qui affecte désormais les trois principales confessions chrétiennes et même le judaïsme  : ministre du culte, ça ne fait plus rêver.

Il faut dire que pasteur, c’est un boulot inimaginable. J’en connais une qui s’occupe, toute seule, de 16 villages ruraux en plein territoire cévenol, là où, pourrait-on penser, des bataillons de petits protestants s’apprêtent à prendre le relais de leurs aînés, puisque rien ne les en empêche : mariés ou non, hommes ou femmes,ils ont tous la possibilité d’accéder au pastorat. Que nenni. Et le sacerdoce universel cher à Luther et Calvin n’y change rien : même si les protestants sont tous laïcs et tous prêtres, l’érosion des vocations est bien là.

Ce constat m’inspire une ou deux petites choses[1]. Il semblerait en effet que la réalité –la chute des vocations - ne cadre pas exactement avec ce que beaucoup, qui ne sont ni catholiques, ni protestants, prêchent ici ou là[2]. Notamment sur la fameuse question, que dis-je, la tarte à la crème du célibat des prêtres.

Le mariage des prêtres, c’est un peu comme le référendum sur le traité constitutionnel, mais intemporel : quand tout le monde s’assoupit en fin de repas, qu’il faut relancer l’ambiance, hop ! « Vous pensez quoi du mariage des prêtres ? » et c’est parti pour la bataille rangée à coups de coquilles d’huîtres en moins de temps qu’il n’en faut pour le dire.

Il est en effet assez réjouissant de voir des gens en général assez libéraux en matière  de mœurs faire l’apologie du mariage quand il concerne les prêtres. Le mariage, selon eux et en résumé, est un excellent paratonnerre contre les pulsions sexuelles désordonnées[3], et surtout contre la pédophilie. C’est bien connu : l’abstinence mène à la perversion[4]. C’est d’ailleurs bien pour cela que les célibataires sont des pervers (au moins en puissance) et que, a contrario, les personnes mariées sont absentes des statistiques de la délinquance sexuelle. Il faut donc marier d’urgence ces malheureux prêtres ; que pèse la tradition de l’Eglise devant 82% des catholiques français, selon TNS-Sofres ?

Première réflexion. En France, il existe une bien belle chose appelée laïcité. Qui prévoit, entre autres saines dispositions, que ce en quoi je crois, ça me regarde, personne n’a à me chercher là-dessus pourvu que je ne trouble pas l’ordre public, et que l’Etat s’en porte garant. Or, il est amusant de constater que la plupart des marieurs de prêtres ne partagent pas la foi catholique. Que n’entend-on dès que le Pape ou les évêques commentent telle ou telle disposition française[5] ! Il se trouve que la laïcité, ce n’est pas le droit de l’athée à s’immiscer dans les affaires religieuses. Et ça, il y a du boulot.

Deuxième réflexion. Les futurs prêtres sont-ils des mineurs mentaux qu’il faudrait protéger avant tout d’eux-mêmes ? Découvrent-ils, une fois ordonnés, une mention en tout petits caractères en bas du contrat qu’ils auraient signé, indiquant : « Au fait ! la bagatelle est interdite pour toujours ! » Il semble que non. Il semble même qu’ils y vont en connaissance de cause. Et que même, on les aide tout au long de leurs 6 à 8 années de formation à discerner cet aspect essentiel de leur vie. La société a pour nos prêtres les yeux d’une mère juive voulant absolument caser  ses fils. Je trouve ça personnellement assez cocasse, quand on sait dans quelle estime elle tient le mariage en général. Au passage, une question : on ne lâche pas le goupillon une seconde aux prêtres sur la question du célibat, en revanche on laisse tranquilles les moines. Comprenne qui pourra.

Troisième réflexion. Le mariage des prêtres n’est pas la vraie question. La vraie question, c’est celle du divorce des prêtres. Les protestants eux-mêmes, et en particulier les évangéliques,  sont confrontés à ce problème pour leurs pasteurs.

Chez les protestants, le mariage est une bénédiction. Chez les catholiques, c’est un sacrement que se confèrent mutuellement les époux, devenant ainsi l’image de l’union mystique et définitive du Christ et de son Eglise (Eph 5, 22-33). Un prêtre marié ? Moui, pourquoi pas. Mais un prêtre divorcé ? Quel témoignage pour les fidèles qu’un prêtre se battant avec son ex-femme pour la garde des enfants ?

Quatrième réflexion. Le célibat des prêtres est, nous dit-on, une mesure d’ordre disciplinaire prise tardivement dans l’Eglise catholique. Soit. Mais personnellement, je trouve qu’elle a de la gueule, cette discipline. Que certains tombent, que certains ne tiennent pas, que certains abandonnent, comment ne pas le comprendre ? La vie d’un prêtre, s’il n’est pas amoureux à la folie du Christ,c’est encore pire que la vie de médecin de campagne. Appelé à toute heure, sollicité sans cesse pour écluser l’inifinie misère humaine, le prêtre pauvre, chaste et obéissant, époux du Christ et frère de chacun,  est le signe le plus radical de l’amour de Dieu lorsqu’il répond de tout son être à la beauté de sa vocation.

Et vous voudriez que l’on se prive de ce signe-là ?